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《易經101：文化八卦的當代解碼》



太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦......原來只是顛倒錯亂？

傳統義理派對卦爻辭解釋，雖然義正詞嚴，但卻多屬荒腔走板？

《易經》全新註解，完全顛覆，翻轉人生！



★王溢嘉執起手術刀，對《易經》大體解剖，2+6種思維，101篇透析

★從現代科學、情色欲望、邏輯辯證等多面向著手，易經入門新經典



傳統象數義理靠邊站，六大思維重新透視經典



書市上眾多《易經》解，從商業管理、歷史考古、卦爻辭解析、心靈成長、占卜命理，有沒有一本書，可以有自己看世界的方法？



王溢嘉以全新思維，從象數派、義理派解析開始，徹底翻轉六十四卦的起源演變，以及後世對卦爻辭的詮釋；他另闢新路，由科學、情色、歷史、思維、經營、生活六個全新角度，以近百年來東、西方學者的最新發現為經、個人心得為緯，剖析《易經》滲入中國思想、文化、邏輯的種種脈絡，破除長期被聖化、扭曲、誤讀與霸占而產生的迷思，賦予《易經》新的時代意義。



「如果你約略讀過、甚至認真學過《易經》，那麼本書將翻轉你對《易經》的看法；如果你只聽過《易經》，而有興趣想了解它究竟在說些什麼，那麼本書將是你理想的入門書。」──王溢嘉



【2+6個翻轉角度，王溢嘉說易經94狂】



△象數易：參透天機的野望與虛實，古人如何去參透神明意旨和自然法則？

△義理易：焦慮就求神問卜，拜天拜地，窮究天人的抱負與偏航，從中培養出憂患意識、居安思危！

△科學易：引進愛因斯坦、李約瑟、楊振寧的看法，《易經》跟中國科學發展，真正是什麼關係？

△情色易：對《易經》當時的性觀念、青少年性行為、性飢渴或無能、老少配、性教育，直白剖析！

△歷史易：近代學者自《易經》挖掘失傳商周歷史，庶民食衣住行、婚喪喜慶的描述，重新出土！

△思維易：探討中國人的思維特色，對水平思考、抒情推理的偏愛，對形式邏輯、實證主義的漠視。

△經營易：對個人人生、事業的經營，領導統御、人際關係的改善都會有實際的幫助！

△生活易：水墨書法、金庸木心，《易經》融入當代美學，成為現代人養生、養心與養性的指南！

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  王溢嘉
  
  
  
  1950年生於台中市，台大醫學系畢業，畢業後即專事寫作和文化事業工作，曾在《中國時報》《聯合報》《牛頓》《台北評論》等十餘家報章雜誌撰寫專欄；歷任《健康世界》月刊總編輯、《心靈》雜誌社及野鵝出版社社長等職。
  
  
  
  著作有《實習醫師手記》《蟲洞書簡》《古典今看》《與老子笑弈人生這盤棋》《莊子陪你走紅塵》《如果漏讀人性，成功總是差一步》《活用禪：豁然開朗的人生整理數》《誰伸出看不見的手？：中國人的命理玄機》《問世間，性是何物？：中國文化裡的情與色》《青春第二課》等四十餘種，涵蓋散文、中國經典詮釋、心理、文化評論、科學論述等範疇，融合知性與感性、科學與人文。
  
  
  
  曾獲《中國時報》開卷年度十大好書、《聯合報》讀書人年度推薦書、台灣大學生票選十大好書等。多篇文章被選入國中、高中、大專院校國文教科書中，寫作具有多種風格，寓教於樂、言簡意賅，賦予經典典籍不一樣的眼光，閱讀與詮釋不一樣的世界和人生。
  
  

易經101：文化八卦的當代解碼－目錄導覽說明

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  自序破除文化舊迷思，秀出《易經》新風采
  
  
  
  壹顛倒乾坤：為何要吹皺一池春水？
  
  品物流形：飄盪在你周遭和腦裡的文化幽靈
  
  探蹟索隱：從鼎泰豐、同仁堂到永和四條街
  
  方以類聚：茶聖與小說家vs.唐太宗和忽必烈
  
  觀象玩辭：「首購條件2018經」--無字天書與有字天書
  
  化而裁之：「傳」--提供詮釋，套上框框
  
  游魂為變：偽造的身世與「易」的多重含義
  
  澤中有雷：六十四卦符號系統演化的大翻轉
  
  受之以睽：是誰攪亂了六十四卦的順序？
  
  範圍天地：先進的《易經》為何掉進泥沼？
  
  八卦相盪：新八仙過海，各顯妙神通
  
  
  
  貳象數易：參透天機的野望與虛實
  
  吉凶悔吝：對神明意旨與自然法則的窺探
  
  參天兩地：傳統筮法操作裡的玄機
  
  貞悔相爭：判讀方法是虛幻的迷宮？
  
  舍爾靈龜：從阿波羅神諭看《易經》卦爻辭
  
  不利東北：斷占語與預測功能的演變
  
  錯綜其數：隨時間與空間而變的動態預測
  
  崇德廣義：讓命運翻轉的另一隻手
  
  十朋之龜：古代智者對卜筮的十種看法
  
  天水違行：預測可信度的檢驗與商榷
  
  與時偕行：榮格的共時性理論與《易經》
  
  
  
  参義理易：窮究天人的抱負與偏航
  
  高尚其事：聖人眼中的《易經》四道
  
  陰陽之義：一個「借殼上市」的哲學體系
  
  效天法地：天人之際與三才之道
  
  田獲三品：得時、當位與守中
  
  安不忘危：憂患意識下的防微杜中國信託信貸增貸條件漸
  
  素履之往：將憂患轉化成安樂的行動
  
  損下益上：欲望與能力的減法和加法
  
  以此洗心：從困境中生出甘冽的井水
  
  風自火出：在義理大海中的兩個偏航
  
  君子征凶：可議的性別意識與階級意識
  
  
  
  肆科學易：格物致知的理想與歧路
  
  觀象制器：從捕風捉影到言之鑿鑿
  
  同功異位：二進位制的靈感來自《易經》？
  
  無往不復：易方陣與物質波、量子力學
  
  不寧方來：發現十大行星或十大科技騙局？
  
  觸類長之：遺傳密碼子與六十四卦
  
  朋從爾思：對愛因斯坦的誤讀與誤解
  
  乘馬班如：看李約瑟怎麼談論《易經》
  
  龍戰於野：楊振寧、易經、中國文化與科學
  
  載鬼一車：前科學、類科學、偽科學、超科學
  
  城復於隍：阿Q的夢想、勝利與悲情
  
  
  
  伍情色易：男歡女愛的隱喻與商榷
  
  見龍在田：這裡一根陽具，那裡一個陰道
  
  剛柔相摩：圖文並茂的性行為模式
  
  雲行雨施：青春男女的性愛指南
  
  不拯其隨：性欲受挫vs.禁欲止望
  
  繫于金柅：迎面走來一位性飢渴的壯女
  
  小往大來：君子與小人槓上男女性交體位
  
  有命无咎：是性交體位or懷孕性禁忌？
  
  枯楊生華：老少配所產生的房事問題
  
  密雲不雨：從埃及艷后到床上怨婦
  
  鴻漸于陸：琵琶別抱的寂寞妻子
  
  
  
  陸歷史易：社會真相的挖掘與想像
  
  喪羊於易：埋藏在卦爻辭裡的歷史
  
  震用伐鬼方：兩場戰爭背後的深意
  
  帝乙歸妹：中國最早的和親策略
  
  匪寇婚媾：初民社會的搶婚及其他婚俗
  
  王用三驅：易經人，過著什麼樣的生活？
  
  旅焚其次：在利益與雷雨中漂泊的商人
  
  噬膚滅鼻：從吃肉啃骨到懲治犯人
  
  箕子之明夷：彗星撞中國的調查報告
  
  虎視眈眈：中國第一位女強人和她的兒子
  
  飛鳥遺音：從歷史「真相」的迷夢中醒來
  
  
  
  柒思維易：推理辯證的門道與色彩
  
  原始反終：主觀、圓滿、封閉又自足的觀念
  
  物以群分：跨越層次的分類與思考
  
  山下有風：類比式詮釋與抒情推理
  
  同聲相應：相似律與陰陽二氣交感
  
  乃見天則：天人合一的哲學與科學思考
  
  童牛之牿：淡化衝突的素樸辯證思維
  
  周流六虛：小小的變易，大大的不易
  
  小狐汔濟：從共時性到水平式思考
  
  水在火上：說理論證時國泰世華銀行信貸試算的浮氣與沒有定法
  
  窮理盡性：戴著功利與道德帽子的思考
  
  
  
  捌經營易：成就志業的明燈與暗盤
  
  陰陽合德：光明而又隱晦的人生指南
  
  動靜有常：悠遊於變與不變之間
  
  交易之道：水乳交融vs.背道而馳
  
  比樂師憂：人生戰場上的競爭與合作
  
  消息盈虛：從剝極必復看如何撥亂反正
  
  羝羊觸藩：小人用壯，君子用罔的差別
  
  不恆其德：堅守僵化的信念讓人陷入困境
  
  敦臨无咎：領導統馭與管理的藝術
  
  遇主於巷：武媚娘PK唐太宗與唐高宗
  
  反復其道：人生目標的既濟與未濟
  
  
  
  玖生活易：華美人生的採集與品味
  
  我有好爵：擁有快樂人生的幾個關鍵
  
  自求口實：養生、養心與養性之道
  
  鳴鶴在陰：卦爻辭裡的詩意與生活情趣
  
  擬諸形容：體會水墨畫與書法的意象美
  
  有孚在道：從文心雕龍到降龍十八掌
  
  升其高陵：建築中的生活哲學與美學
  
  盥而不薦：對自我、他人與世界的觀照
  
  苦節不可：即使是美德，也要適可而止
  
  王假有家：家是愛的天堂，責任的學校
  
  中行獨復：生命的追尋、等待與回頭
  
  
  
  拾調和陰陽：站在傳統與現代的交叉路口
  
  黃牛之革：是誰綁住了《易經》和我購屋儲蓄貸款們？
  
  用拯馬壯：從《明夷待和潤車貸訪錄》談破除執念
  
  各正性命：經傳分離，讓它們各走各的路
  
  日月合明：儒家仁義與《易傳》陰陽的辯證
  
  蒙童求我：傳統教育理念的弦外之音
  
  化成天下：自然∕文明的新天人合一觀
  
  大人虎變：「君子道長，小人道消」的省思
  
  觀其所養：對中醫與《易經》的一些聯想
  
  我仇有疾：胡適與榮格對《易經》的歧見
  
  笑言啞啞：我為什麼沒用《易經》卜過卦？
  
  束帛戔戔：滄海一笑，平常心看《易經》
  
  

土地銀行小額信貸利率



自序



破除文化舊迷思，秀出《易經》新風采



在陸續完成對《莊子》、《論語》、《老子》的新解讀後，《易經》成了我認真研讀與思考的對象。一年下來，最大的感觸是：如果我想讓讀者認識真正的《易經》，並賦予它新的時代意義，那麼我必須先破除因為它的長期被聖化、扭曲、誤讀與霸占而產生的種種文化迷思。在這裡我只舉兩點：



一是六十四卦的起源與演變：過去易學家津津樂道的「易經四聖」：伏羲畫八卦、文王演六十四卦、周公添爻辭、孔子作十翼（易傳）的說法，如今已被認為是為了將《易經》神聖化而撒下的漫天大謊。陸續出土的考古文物也顯示，六十四卦（六畫卦）很可能是由更早的數字卦（六個數字）直接演變而來，也就是先有六十四卦，後人再從中析離出八卦、四象、兩儀等更基本的元素。它完全顛覆了傳統觀點，但絕大多數的易學大師對此卻「視若無睹」，依然對不明究裡的一般讀者大彈「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦相疊成六十四卦」的老調；更不提現今六十四卦的順序是被大規模竄改後的產物。



一是對卦爻辭的詮釋：傳統（義理派）的解釋多望文生義，譬如泰卦的九二爻辭：「包荒。用馮河。不遐遺。朋亡。得尚於中行。」傳統的解釋是「君子要有包容荒穢的心胸，徒手渡河的勇氣，連遠處都不遺漏的深思熟慮，以及不羈絆於朋黨的大公無私。」但根據文字考證，包通匏（即葫蘆），荒是空虛，朋為古貨幣，整句的意思應該是「商人抱著空心大葫蘆渡河（古代常見的渡河方式），不至於沉沒。但錢幣卻弄丟了，還好半路得到別人的幫助。」原本是一則對上古時代商旅生活生動描述的短文，卻被曲解成君子的修身守則，雖然義正詞嚴，但未免扯得太遠，只能用「荒腔走板」來形容。



坊間多數的《易經》讀本依然是這樣的「瞞天過海」和「荒腔走板」，究其原因主要是傳統「易學」只有象數與義理兩個派別，《易經》的詮釋權長期被他們所壟斷、霸占。象數派利用《易經》所提供的象與數來卜卦、占斷吉凶，將《易經》說得愈神聖、愈深奧、愈不可思議，對他們愈有利。義理派雖然利用《易經》的符號與文字建構出一個闡釋宇宙和人生的哲學體系，大大提升了《易經》的價值，但卻滿腦子「君子小人」．對《易經》的解讀往往陷入自設的泥沼。



破除迷思、為它鬆綁只是第一步，更重要的是如何讓《易經》恢復它原本的豐繁，展現它該有的時代新義。所以接下來我兵分八路，除了傳統的象數、義理外，又另外從科學、情色、歷史、思維、經營與生活等六個角度來解讀《易經》，以近百年來東西方學者的最新發現為經、個人的一些心得為緯，為大家呈現《易經》在現代社會、有一定見識的讀者面前該有的模樣。下面就略舉數例：



在和西方文明接觸後，有人發現西方科學家提出的二進位制、電磁波、相對論、量子論、太陽系第十大行星、遺傳密碼子等，都可以從《易經》裡找到它們的雛形，「科學易」應運而生，成為一個熱門的新派別。但真相如何？我除了對此做全面性的剖析，更引進愛因斯坦、李約瑟、楊振寧的看法，讓大家了解《易經》跟中國科學發展的真正關係。而在「思維易」裡，則更進一步從《易經》來探討中國人的思維特色，譬如對類比思維、水平思考、抒情推理的偏愛，對形式邏輯、實證主義的漠視，而它們又如何影響中國文化的發展。



《易經》有很多卦爻辭都神祕難解，譬如「喪羊於易」，根據王國維考證，它說的是殷商先祖王亥在有易高地放牧牛羊的故事。在「歷史易」裡，我臚列了近代學者從《易經》裡挖掘出不少失傳的商周歷史，甚至還有彗星隕石撞擊中國本土，箕子前往了解的調查報告（明夷卦），當然也包括對當時庶民食衣住行、婚喪喜慶等的描述。讓人更感興趣的是很多卦爻辭在經過精神分析的象徵解碼後，都成了活色生香的性描述。在「情色易」裡，我對當時的性觀念、青少年性行為、性飢渴、性無能、老少配、性教育等都做了直白的剖析。



對讀者來說，更關心的也許是三千年前的《易經》能為現代人和日常生活帶來什麼啟示？「經營易」和「生活易」這兩大領域就全聚焦於此：《易經》裡的陰陽、剛柔、動靜、變與不變間矛盾又統一的辯證法則，如果能深刻體認並善加利用，那麼不管是對個人人生、事業的經營，領導統御、人際關係的改善都會有實際的幫助。在為古老的詞彙注入新穎的含義後，很多卦都成了我們生命追尋、等待與回頭的箴言，現代人養生、養心與養性的指南。而在了解《易經》獨特的美學後，更能讓我們對水墨畫、書法、中式建築、甚至金庸的降龍十八掌、木心的《素履之往》等都能有更深刻而豐富的體會。



八個角度就好比八仙過海，在各顯神通後，組合成新的文化八卦，希望經由這種當代解碼，能讓大家重新認識《易經》，秀出它新的風采。



如果你約略讀過、甚至認真學過《易經》，那麼本書將翻轉你對《易經》的看法。如果你只聽過《易經》，而有興趣想了解它究竟在說些什麼，那麼本書將是你理想的入門書。

王溢嘉二○一六年七月

【內文節選一】

品物流形：飄盪在你周遭和腦裡的文化幽靈

很多人認為《易經》是古老的經書或占卜算命用的，而且深奧難懂，跟現代社會、特別是自己的生活沒什麼關係，所以大都敬而遠之。其實，我們的很多觀念、做法、食衣住行、甚至無聊時的閒話家常，裡面都含有《易經》的影子，只是大家習焉而不察，不知道它對我們的影響有多深。

譬如你現在想要投資一家公司，那你一定會先去看看這家公司的損益表，但你可能不知道，「損益」這兩個字就來自《易經》的損卦（?）和益卦（?），它們是彼此相鄰，但卦象卻顛倒的兩個卦（第四一、四二卦）。

在各式廟宇和不少住家門口懸掛的八卦圖，也是大家從小就看慣的，它同樣來自《易經》，這個文化符號一直被認為具有「辟邪」作用，即使你不相信，它還是會像陰魂不散的視覺記憶纏繞著你。當年高喊扶清滅洋口號的義和團，原名就叫「八卦拳」，而「義和」兩字正是來自《易經》第一卦乾卦的《文言傳》：「利者，義之和也。」這個半宗教團體慷慨激昂地聲稱要捍衛中華文化，結果被洋人打得落花流水，餘波至今還在盪漾。

到了當今社會，風氣一變，現代人轉而把他們喜歡閱聽和傳播的名人小道消息稱為「八卦」，但還是脫離不了《易經》，當然目的已非傳統的「辟邪」，而是另有含義：一是像以前香港的娛樂雜誌會在明星照片的走光部位加貼八卦圖（類似馬賽克），除了「遮掩、保護」外，更有「這裡很奧秘」之意。一是這些小道消息通常未經證實，它們的傳播就像闡釋《易經》的《繫辭上傳》所說；「易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」在傳播過程中添加很多個人的主觀臆測、自由發揮，結果愈說愈枝繁葉茂；但若問真實性如何？那就好比用易經八卦算命，你就姑妄言之，姑妄聽之吧！

我們現在很多日常用語，譬如「他變卦了！」或「這件事情非常錯綜複雜。」其中的變卦、錯卦、綜卦和雜卦，都是《易經》裡用來描述卦與卦間的變化與複雜關係的專有名詞（詳見本章第八節）。而「不三不四」這句罵人的話也是來自《易經》，因為每個易卦都有六個爻，由上而下兩兩一組，分別代表天、人、地，在中間的第三、四爻代表人，也最重要，「不三不四」正是在暗喻某某「不是人」、「不像樣」。

另外，有很多大家耳熟能詳的觀念或成語，也都是來自《易經》，譬如「否極泰來」――否卦（?）與泰卦（?）就是《易經》裡相鄰、但卦象顛倒的兩個卦，否卦是不祥之卦，而泰卦則是吉祥之卦，「否極泰來」意指當逆境達到極點時就會向順境轉化；它不只是一句成語，更是大家從小就受到薰陶的一個觀念，勸我們身處逆境時不要氣餒。而「革故鼎新」則來自革卦（?）與鼎卦（?），它們同樣是相鄰、卦象顛倒的兩個卦，革卦的意思為去舊，鼎卦則有取新之意，所以「革故鼎新」就表示改朝換代、汰舊換新；我們現在經常使用的「革命」一詞也是出自這裡。

清華大學的校訓「自強不息，厚德載物。」由兩句成語組成：「自強不息」來自乾卦的《象傳》，「厚德載物」則來自坤卦的《象傳》。其他像三陽開泰、匪夷所思、虎視眈眈、群龍無首、大快朵頤、正大光明、防微杜漸、枯楊生華、無妄之災、不速之客等成語，也都是來自《易經》。認真說來，只要你使用過它們，你就是《易經》的消費者。

所以，對於《易經》，大家其實是習焉而不察。身為一個現代華人，如果想對自己的思想、生活，所置身的社會與文化有更深刻的了解，那就有必要花點功夫對《易經》作一番考察，看看它到底在說些什麼。